ख्रिश्चनांना शब्बाथ पाळणे आवश्यक आहे का?

(English Version: “Are Christians Required To Keep The Sabbath?”)

सर्वसाधारणपणे, ख्रिश्चन आणि शब्बाथ बद्दल 3 मते आहेत, ज्याचा अर्थ विश्रांतीचा दिवस आहे.

दृश्य # 1. शब्बाटेरियन दृश्य. या मतानुसार, ख्रिश्चनांनी शब्बाथ दिवशी म्हणजे शनिवारी उपासना करावी. 7 व्या दिवसाचे ॲडव्हेंटिस्ट सामान्यत: या शिबिरात येतात.

या मताचे सदस्यत्व घेणारे लोक शनिवार हा शब्बाथ आहे असे म्हणणे योग्य आहे परंतु ख्रिश्चनांना शनिवारी उपासना करण्याची आज्ञा आहे असे म्हणणे चुकीचे आहे.

दृश्य # 2. रविवार शब्बाथ दृश्य. या मतानुसार, जुन्या करारात जसा शनिवार शब्बाथ होता, तसाच रविवार, लॉर्ड्स डे हा ख्रिश्चनांसाठी शब्बाथ आहे आणि तो सर्व ख्रिश्चनांनी पाळला पाहिजे. कॅथलिक आणि अनेक प्रोटेस्टंट देखील हे मत मानतात. हा दृष्टिकोन प्रामुख्याने 16 व्या शतकात प्युरिटन्सच्या काळापासून स्वीकारला गेला.

रविवारी उपासना करणे योग्य असले तरी, रविवारला ख्रिश्चन शब्बाथ दिवस म्हणणे चुकीचे आहे कारण बायबलमध्ये कोठेही जुन्या कराराचा शनिवार शब्बाथ नवीन करारातील रविवार शब्बाथमध्ये हस्तांतरित केलेला नाही.

दृश्य # 3. बायबलसंबंधी दृश्य. या मतानुसार शनिवार हा शब्बाथ आहे. तथापि, नवीन करारात कोठेही ख्रिश्चनांना ते ठेवण्याची आज्ञा नाही. जुन्या आणि नवीन करारात आढळलेल्या बायबलमधील नोंदींचा आदर करणाऱ्यांचे हे मत आहे.

आम्ही प्रभूचा दिवस पाळतो कारण विशिष्ट आज्ञा आहे म्हणून नाही तर नवीन करारात आणि चर्चच्या इतिहासात नोंदवल्याप्रमाणे ही सुरुवातीच्या चर्चची पद्धत होती म्हणून.

हे पोस्ट बायबलद्वारे एक द्रुत सर्वेक्षण प्रदान करून या 3ऱ्या दृश्यासाठी समर्थन दर्शवेल.

जुन्या करारातील शब्बाथ.

1. निर्मिती सप्ताह

उत्पत्ति 2:2 म्हणते, “सातव्या दिवशी देवाने तो करत असलेले काम पूर्ण केले; म्हणून सातव्या दिवशी त्याने आपल्या सर्व कामातून विश्रांती घेतली.” “विश्रांती” हा शब्द हिब्रू शब्द “शबाथ” वरून आला आहे, ज्याचा अर्थ विश्रांती किंवा क्रियाकलाप बंद करणे असा होतो. कृपया लक्षात घ्या की मजकूर फक्त देवाने विश्रांती घेतली आहे. तो थकला होता म्हणून देवाने विश्रांती घेतली असे नाही. यशया 40:28 अशा चुकीच्या मतांना दूर करते, “परमेश्वर हा सार्वकालिक देव आहे, पृथ्वीच्या शेवटचा निर्माणकर्ता आहे. तो थकणार नाही किंवा थकणार नाही आणि त्याची समजूत कोणीही ओळखू शकत नाही.” सृष्टीतील सर्व क्रिया पूर्ण झाल्यामुळे देवाने विश्रांती घेतली. ते पूर्ण झाल्यामुळे मिळालेली विश्रांती होती.

2. शब्बाथ दिवस

उत्पत्ति 2:2 नंतर, शब्बाथचा पुढील उल्लेख निर्गममध्ये ज्यूंनी वाळवंटात मान्ना गोळा केल्याच्या संदर्भात आहे, जेव्हा परमेश्वराने त्यांना इजिप्तमधून बाहेर काढले [निर्गम 16:11-15]. देवाने यहुद्यांना सातव्या दिवशी नव्हे तर केवळ सहा दिवसांसाठी एकत्र येण्याची आज्ञा दिली. निर्गम 16:23 म्हणते, “परमेश्वराने अशी आज्ञा केली आहे: ‘उद्या शब्बाथ विश्रांतीचा दिवस आहे, परमेश्वराचा पवित्र शब्बाथ आहे. त्यामुळे तुम्हाला जे बेक करायचे आहे ते बेक करा आणि जे उकळायचे आहे ते उकळवा. जे काही शिल्लक आहे ते साठवा आणि सकाळपर्यंत ठेवा.’”

शब्बाथ आज्ञा इस्राएल राष्ट्राला देण्यात आली होती, आणि मोशेने, देवाच्या निर्देशानुसार, नंतर 10 आज्ञांचा भाग बनवला.

निर्गम 20:8-11 “8 शब्बाथ दिवस पवित्र ठेवून त्याची आठवण ठेवा. 9सहा दिवस तुम्ही श्रम करा आणि तुमची सर्व कामे करा, 10 पण सातवा दिवस हा तुमचा देव परमेश्वर ह्याचा शब्बाथ आहे. त्यावर तुम्ही कोणतेही काम करू नका, ना तुमचा मुलगा किंवा मुलगी, ना तुमचा नोकर किंवा स्त्री, किंवा तुमची जनावरे किंवा तुमच्या गावात राहणाऱ्या परदेशी माणसाने. 11 कारण सहा दिवसांत प्रभूने आकाश, पृथ्वी, समुद्र आणि त्यातील सर्व काही निर्माण केले, पण सातव्या दिवशी त्याने विसावा घेतला. म्हणून परमेश्वराने शब्बाथ दिवसाला आशीर्वाद दिला आणि तो पवित्र केला.”

लक्षात घेण्याजोगा एक महत्त्वाचा मुद्दा हा आहे की: देवाने ही आज्ञा फक्त इस्राएल राष्ट्राला दिली आहे आणि इतर कोणत्याही राष्ट्राला नाही—जर एखादा परदेशी इस्रायलमध्ये राहत असेल तर त्या व्यक्तीने शब्बाथ पाळावा [निर्गम 20:10]. शब्बाथची स्थापना इस्रायलसाठी शारीरिक शरीरासाठी विश्रांती आणि ताजेतवाने करण्याचा दिवस म्हणून करण्यात आली होती आणि तो आत्म्यालाही आशीर्वाद देण्यासाठी होता.

निर्गम 31:12-17 आपल्याला शब्बाथविषयी अधिक सत्य शिकवते. श्लोक 13 आपल्याला सांगते की सुंता केल्याप्रमाणेच, शब्बाथ हा देव आणि इस्राएल यांच्यातील एक चिन्ह होता, “हे माझ्या आणि तुमच्यामध्ये चिन्ह असेल.” वचन 14 हे स्पष्ट करते की शब्बाथ दिवसाचे उल्लंघन केल्यास मृत्यूदंडाची शिक्षा होती, “जो कोणी ते अपवित्र करेल त्याला मृत्युदंड द्यावा.” वचन 16-17 आपल्याला शिकवतात की शब्बाथ दिवसाची आज्ञा केवळ मोझॅकच्या नियमानुसार राहणाऱ्या इस्रायली लोकांवर बंधनकारक होती, “16 इस्राएल लोकांनी शब्बाथ पाळावा…17 हे माझ्या आणि इस्राएल लोकांमध्ये एक चिन्ह असेल.”

अनुवाद 5:15 म्हणते की इस्त्रायलने शब्बाथ पाळायचा होता कारण देवाने त्यांना गुलामगिरीतून सोडवले होते, “लक्षात ठेवा की तुम्ही इजिप्तमध्ये गुलाम होता आणि तुमचा देव परमेश्वराने तुम्हाला तेथून बलाढ्य हाताने आणि पसरलेल्या हाताने बाहेर आणले. म्हणून तुमचा देव परमेश्वर याने तुम्हाला शब्बाथ दिवस पाळण्याची आज्ञा दिली आहे.”

शब्बाथ दिवशी इस्राएल लोकांना काही गोष्टी करण्यास मनाई होती: आग लावणे [निर्गम 35:3], मान्ना गोळा करणे [निर्गम 16:23-29], वस्तू विकणे [नेहेम्या 10:31; 13:15-22], आणि ओझे वाहून नेणे [यिर्मया 17:19-27]. येशूच्या काळात यहुद्यांनी अंतराचा नियम देखील पाळला ज्याचा अर्थ शब्बाथ दिवशी ¾ मैलापेक्षा जास्त प्रवास करू नये. एका समालोचकाच्या मते, हे अंतर निर्गम 16:29 [“तो आहे तिथेच राहा”] याचा अर्थ क्रमांक 35:5 सह अर्थ काढण्यात आला, ज्यात शहराच्या मर्यादा 2,000 हात [एक मैलाच्या ¾ पेक्षा कमी] मोजल्या जातात. अशा प्रकारे कोणीही त्याचे “स्थान” (शहर) सोडू शकत नाही, म्हणजे, त्याच्या मर्यादेपलीकडे जाऊ शकत नाही.

3. शब्बाथ वर्ष आणि जयंती वर्ष

निर्गम 23:10-11 नुसार, प्रत्येक सातव्या वर्षी जमीन बिनशेती राहावी लागे, “10 सहा वर्षे तुम्ही तुमच्या शेतात पेरणी करा आणि पीक कापून घ्या, 11 परंतु सातव्या वर्षी जमीन नांगरलेली आणि वापराविना पडू द्या. मग तुमच्या लोकांमधील गरीब लोकांना त्यातून अन्न मिळेल आणि जे उरले आहे ते जंगली प्राणी खातील. तुमच्या द्राक्षमळ्याचे आणि जैतुनाच्या बागेचेही असेच करा” [लेवीय 25:1-7 देखील पहा].

दर 7 वर्षांच्या व्यतिरिक्त, प्रत्येक 50 व्या वर्षी जमीन बिनशेती करावी लागली: “10 पन्नासावे वर्ष पवित्र करा आणि संपूर्ण भूमीतील सर्व रहिवाशांना स्वातंत्र्य घोषित करा. तो तुमच्यासाठी एक जयंती असेल; तुमच्यापैकी प्रत्येकाने परत यावे. आपल्या कुटुंबाच्या मालमत्तेसाठी आणि आपल्या कुळासाठी.11 पन्नासवे वर्ष आपल्यासाठी एक जयंती असेल तुम्ही जे थेट शेतातून घेतले आहे तेच खा” [लेवीय 25:10-12]

तर, थोडक्यात सांगायचे तर, यहुदी, मोझॅक कराराच्या अंतर्गत, साप्ताहिक शब्बाथ, शब्बाथिक वर्ष, जे दर 7 व्या वर्षी होते आणि जुबली वर्ष, जे प्रत्येक 50 व्या वर्षी होते.

शब्बाथचे उल्लंघन केल्याबद्दल न्याय.

लेवीय 26:33-35 परराष्ट्रांमध्ये मी तुमची पांगापांग करीन; मी माझी तलवार उपसून तुमचा नायनाट करीन; तुमचा देश ओसाड होईल आणि तुमच्या शहरांचा नाश होईल. “34 तुम्हाला तुमच्या शत्रूच्या देशात नेतील; तुमचा देश ओसाड होईल. तेव्हा अखेरीस तुमच्या देशाला विसावा मिळेल. तो शब्बाथाचा विसावा उपभोगील. 35देश ओसाड असे पर्यंत तुम्ही राहात असताना तुमच्या शब्बाथांनी त्याला दिला नाही इतका विसावा त्याला मिळेल.”

दुर्दैवाने, यहुद्यांनी देवाविरुद्ध बंड केले आणि इतर पापांबरोबरच शब्बाथांना अपवित्र केले. म्हणून, बॅबिलोनचा राजा नबुखदनेस्सर याच्या हातून न्यायनिवाडा करून देवाने त्याचे वचन पाळले. 2 इतिहास 36:17, 20-21, “17तेव्हा बाबेलच्या राजाला देवाने यहूदा व यरुशलेमवर स्वारी कारयला लावले. बाबेलच्या राजाने मंदिरात असलेल्या तरुणांनाही ठार केले. यहूदा व यरुशलेममधील लोकांवर त्याने दयामाया दाखवली नाही. लोकांना जिवे मारताना तरुण-वृध्द, स्त्री-पुरुष, रोगी-निरोगी असा भेदाभेद बाळगला नाही. देवानेच नबुखद्नेस्सरला यहूदा व यरुशलेमच्या लोकांना शासन करायची मुभा दीली होती…20 अजूनही हयात असलेल्या लोकांना नबुखदनेस्सरने बाबेलला नेऊन गुलाम केले. पुढे पारसाचे राज्य येऊन त्यांनी बाबेलचा पराभव करेपर्यंत हे गुलाम तेथेच राहिले. 21 अशाप्रकारे, यिर्मयाकडून इस्राएल बद्दल परमेश्वराने जे वदवले ते प्रत्यक्षात आले. परमेश्वर यिर्मयाद्वारे म्हणाला होता: “हे ठिकाण सत्तर वर्षे निर्मनुष्य आणि उजाड राहील. लोकांनी न पाळलेल्या शब्बाथच्या भरपाईसाठी असे होईल” [यिर्मया 17:19-27 25:11 देखील पहा].

दुःखाची गोष्ट म्हणजे, बंदिवासातून परत आल्यानंतर ज्यूंनी आपला धडा शिकला नाही, कारण ते शब्बाथ दिवशी खरेदी-विक्री करत होते. नहेम्याच्या काळात, यहुदी शब्बाथ दिवशी वस्तूंची खरेदी-विक्री करण्यात गुंतले होते, ज्यामुळे नेहेम्याने त्यांना दटावले, “16 यरूशलेममध्ये राहणारे सोरचे लोक मासे आणि सर्व प्रकारचा व्यापार आणत होते आणि ते यरुशलेममध्ये विकत होते. यहूदाच्या लोकांसाठी शब्बाथ 17 मी यहूदाच्या वंशजांना दटावले आणि त्यांना म्हणालो, “तुम्ही हे काय दुष्ट काम करत आहात? ही सर्व संकटे आमच्यावर आणि या शहरावर आली आहेत का?”” 13:16-18, 22].

म्हणून, आपण पाहतो की निर्वासनातून परतल्यानंतरही शब्बाथ आज्ञा बंधनकारक होती. जुन्या करारातील शब्बाथचे विहंगावलोकन पाहिल्यानंतर, नवीन कराराकडे वळूया.

नवीन करारातील शब्बाथ.

1. येशूची शिकवण

येशूच्या काळापर्यंत, यहुद्यांनी शब्बाथला देवाने दिलेल्या नियमांपेक्षा अधिक नियम जोडले. परिणामी, ते वरदान ठरण्याऐवजी ओझे बनले. येशूने आपल्या सेवाकार्यात या शिकवणींचा सामना केला आणि यहुदी नेत्यांना शब्बाथचे उल्लंघन आहे असे वाटले त्याबद्दल अनेकदा संघर्ष झाला—मुख्य म्हणजे, शब्बाथवर त्याचे उपचार हे काम मानले जात असे. तथापि, शब्बाथ हा शेजाऱ्याचे भले करण्याचा दिवस होता हे दाखवण्यासाठी येशूने लोकांना वारंवार बरे केले.

मत्तय 12:9-14 “9 त्या ठिकाणाहून पुढे जाऊन तो त्यांच्या सभास्थानात गेला, 10 आणि तेथे एक कुजलेला हात होता. येशूवर आरोप लावण्याचे कारण शोधत त्यांनी त्याला विचारले, “शब्बाथ दिवशी बरे करणे योग्य आहे का?” 11तो त्यांना म्हणाला, “तुमच्यापैकी कोणाकडे मेंढर असेल आणि ते शब्बाथ दिवशी खड्ड्यात पडले तर तुम्ही ते पकडून बाहेर काढणार नाही काय? 12 मेंढरापेक्षा माणूस किती मौल्यवान आहे! म्हणून शब्बाथ दिवशी चांगले करणे कायदेशीर आहे.” 13 मग तो त्या माणसाला म्हणाला, “तुझा हात पुढे कर.” म्हणून त्याने ते ताणले आणि ते पूर्णपणे पुनर्संचयित झाले, अगदी दुसऱ्यासारखे आवाज. 14परंतु परुशी बाहेर गेले आणि त्यांनी येशूला कसे मारायचे याचा कट रचला.”

मार्क 2:23-27 “23 एका शब्बाथ दिवशी येशू धान्याच्या शेतातून जात होता, आणि त्याचे शिष्य वाटेने जात असताना त्यांनी काही धान्याची डोकी उचलण्यास सुरुवात केली. 24 परूशी त्याला म्हणाले, “पाहा, शब्बाथ दिवशी जे बेकायदेशीर आहे ते ते का करतात?” 25त्याने उत्तर दिले, “दावीद व त्याचे साथीदार भुकेले व गरजेने काय केले ते तुम्ही कधीच वाचले नाही का? 26 महायाजक अब्याथारच्या काळात, त्याने देवाच्या मंदिरात प्रवेश केला आणि पवित्र केलेली भाकर खाल्ली, जी फक्त याजकांना खाण्यास कायदेशीर आहे. आणि त्याने काही आपल्या साथीदारांनाही दिले.” 27 मग तो त्यांना म्हणाला, “शब्बाथ मनुष्यासाठी बनविला गेला आहे, मनुष्य शब्बाथासाठी नाही. 28म्हणून मनुष्याचा पुत्र शब्बाथाचाही प्रभु आहे.”

आपल्या शेजाऱ्यावर प्रेम करण्याच्या आदेशासह, कायदेशीरपणा नेहमीच देवाच्या आज्ञांचे नुकसान करते. म्हणूनच येशूने त्याचा सामना केला! आपल्यासाठी एक परिपूर्ण पर्याय होण्यासाठी येशूने नियमशास्त्राच्या सर्व आवश्यकता पूर्ण केल्या—याचा अर्थ शब्बाथ पाळणे देखील होते—देवाचा हेतू ज्या प्रकारे होता, परुश्यांनी तो विकृत केला होता असे नाही.

2. पौलाची शिकवण

पौलाने अनेकदा सभास्थानातील शब्बाथ दिवसांचा उपयोग सुवार्ता सांगण्यासाठी केला. त्याने असे केले कारण त्याला शब्बाथ पाळण्याची गरज वाटली नाही तर ज्यू एकाच ठिकाणी आहेत हे त्याला ठाऊक होते आणि त्यामुळे त्याला सुवार्ता घोषित करण्यासाठी एक व्यासपीठ मिळाले. तथापि, जेव्हा आपण अद्याप कायद्याच्या अधीन आहोत का हा मुद्दा आला तेव्हा पॉलने स्पष्ट उत्तर दिले: आम्ही यापुढे कायद्याच्या अधीन नाही आणि म्हणून कायद्याचा भाग असलेला शब्बाथ पाळणे आवश्यक नाही.

गलतीकर 5:1 “स्वातंत्र्यासाठी ख्रिस्ताने आपल्याला मुक्त केले आहे. तेव्हा खंबीर राहा आणि पुन्हा गुलामगिरीच्या जोखडात दबून जाऊ नका.”

रोमकरांस 7:6 “…आम्ही नियमशास्त्रापासून मुक्त झालो आहोत जेणेकरून आम्ही आत्म्याच्या नवीन मार्गाने सेवा करू, लिखित नियमाच्या जुन्या मार्गाने नाही.”

कलस्सैकरांस 2:16-17 “16 म्हणून तुम्ही काय खावे किंवा काय प्यावे यावरून किंवा धार्मिक सण, अमावस्येचा उत्सव किंवा शब्बाथच्या दिवशी कोणीही तुमचा न्याय करू नये. 17 ही भविष्यातील गोष्टींची सावली आहेत; वास्तविकता [किंवा “पदार्थ”] तथापि, ख्रिस्तामध्ये आढळते.”

कलस्सैकरांस 2 मधील या वचनांपेक्षा अधिक स्पष्ट काहीही असू शकत नाही, जे असे सांगते की ख्रिस्ती यापुढे शब्बाथ नियमांखाली नाहीत. मोशेच्या नियमशास्त्राचे पालन, शब्बाथसह, भविष्यातील गोष्टींच्या केवळ सावल्या होत्या. पदार्थ म्हणजे ख्रिस्त. शब्बाथ ख्रिस्तामध्ये सापडलेल्या एका मोठ्या वास्तविकतेची वाट पाहत होता आणि ख्रिस्त, पदार्थ, आल्यावर त्याचे मूल्य गमावले. आम्हाला यापुढे सावल्यांवर लक्ष केंद्रित करण्याची गरज नाही—म्हणजे शब्बाथ किंवा इतर धार्मिक सुट्ट्या आणि आहारविषयक नियम. ते ठेवण्यास आम्ही बांधील नाही.

3. इब्रीच्या लेखकाची शिकवण

इब्रीचा लेखक पौलासारखाच मुद्दा मांडतो.

इब्री लोकांस 4:8-11 “8 कारण जर यहोशवाने त्यांना विश्रांती दिली असती तर देवाने नंतर दुसऱ्या दिवसाबद्दल बोलले नसते. 9 तेव्हा, देवाच्या लोकांसाठी शब्बाथ-विश्रांती शिल्लक आहे; 10 कारण जो कोणी देवाच्या विसाव्यात प्रवेश करतो तो देखील त्यांच्या कृतीतून विसावा घेतो, जसे देवाने त्याच्या विसाव्यातून केले. 11 म्हणून आपण त्या विसाव्यात प्रवेश करण्याचा सर्वतोपरी प्रयत्न करू या, जेणेकरून त्यांच्या आज्ञाभंगाच्या उदाहरणाचे पालन करून कोणीही नाश पावणार नाही.”

इब्रीचा लेखक 4:8-12 मध्ये ज्या “विश्रांती” चा उल्लेख करत आहे तो साप्ताहिक शब्बाथ विश्रांती किंवा जोशुआने प्रदान केलेली कनान विश्रांती नाही, तर स्वर्गीय विश्रांती—येशूने विश्वास ठेवलेल्या सर्वांना दिलेला उरलेला मोक्ष. त्याला तर, ती विश्रांती आहे ज्यात प्रवेश करण्याची आम्हाला आज्ञा आहे, 7 व्या दिवशी शब्बाथ विश्रांतीची नाही.

भविष्यातील सहस्राब्दी राज्यामध्ये शब्बाथ.

येत्या 1000 वर्षांच्या राज्यात, जे येशू त्याच्या दुसऱ्या आगमनादरम्यान स्थापन करेल [प्रकटीकरण 20:4-6], आम्ही शब्बाथ पाळू. यहेज्केल 46:3 भविष्यातील मंदिराच्या संदर्भात [अद्याप बांधायचे आहे] आणि जेव्हा इस्राएल मशीहाकडे वळल्यामुळे पूर्ण आशीर्वाद अनुभवतो तेव्हा येशू असे म्हणतो: “शब्बाथ आणि अमावस्येला देशातील लोक त्या प्रवेशद्वारावर परमेश्वराच्या सान्निध्यात पूजा करणे.”

तथापि, सहस्राब्दी राज्य अद्याप घडणे बाकी असल्याने, आणि आम्ही अद्याप येशूच्या पहिल्या आणि दुसऱ्या आगमनाच्या दरम्यान जगत आहोत, आम्हाला त्या बाबतीत शब्बाथ किंवा इतर कोणतेही पवित्र दिवस पाळणे बंधनकारक नाही.

अंतिम विचार.

एक दिवस विश्रांती घेणे आणि नवचैतन्य मिळवणे चांगले असले तरी, जुन्या करारानुसार केवळ इस्रायलसाठी असलेली शब्बाथ आज्ञा पाळण्याचे बंधन आपल्यावर नाही. ख्रिस्ती यापुढे जुन्या कराराच्या अधीन नाहीत. परिणामी, आम्ही यापुढे शब्बाथ दिवस पाळण्यास बांधील नाही. जुन्या कराराखाली असलेल्यांसाठी शब्बाथ अजूनही शनिवार आहे. त्यात रविवारपर्यंत बदल झालेला नाही.

याव्यतिरिक्त, बायबलमध्ये कोठेही असे म्हटलेले नाही की प्रभूचा दिवस ख्रिश्चनांसाठी शब्बाथ आहे—अगदी कोठेही नाही! हीच नवीन कराराची स्पष्ट शिकवण आहे. जरी काही ख्रिश्चन प्रभूच्या दिवसाला आस्तिकांसाठी शब्बाथ दिवस म्हणतात, मी अशा शब्दाला प्राधान्य देत नाही कारण ते बायबलसंबंधी नाही. बायबलसंबंधी समस्यांचा उल्लेख करताना बायबलसंबंधी अचूकतेचा पाठपुरावा करणे नेहमीच चांगले असते.

त्यानंतरच्या पोस्टमध्ये, आपण प्रभूच्या दिवसाशी ख्रिश्चनांचा संबंध पाहू.